阿弥陀佛！各位善知识：

       一切众生，在六道里边轮转不息，因为受着业力的牵引。一切修行的人，在烦恼堆子里边转不出来，因为情习太重。所以修行，说起来很是容易，但是想真正地去掉往昔以及现在的一切习气，这是非常之难。去毛病，它的难度在哪个地方？这是我们凡夫缺乏检点。如果是在修行的阶段，能长期地回头看一看，长期地反过来观察自己，多问几遍自己，那么修行很快就会上路。我们今天念佛念了多少？今天闲话说了多少？今天妄想又打了多少？修行要常思己过，修行是修的自己，实在地说，是与别人毫无相干，这是自己的事情。所以要长期地回光返照，检点自心，要长期地检点。

过去有些善知识为了修行、悟道，到处爬山涉水，去参访明眼人。参明眼人干什么呢？叫明眼人给我们指毛病，因为我们自己找不到毛病，所以要找明眼人，找我们的毛病。现在的人这就是大不相同，你找他的毛病，他说你跟他过不去。现在的人大不一样，喜欢听一点顺耳的，喜欢听一些奉承、赞美的语言，喜欢这一些。大家要明白，找毛病就等于医生给我们诊断，另外再给我们下药、扎针、动手术等等，用各种的方法给我们医治我们身上的病。往往不明事理的人，他会怨医生，自己有病怕人家说出来，再给他开药他嫌这个药苦，再要动个严重性的手术、扎针他嫌疼。去不了病，病还是病，烦恼还是烦恼，还在自己的身上，所以我们的修行很不容易。

       每一天说要忏悔自己的业障，要找自己的毛病，要了生脱死，究其说，了生脱死你必须要走了生脱死的路。了生脱死，首先我们的业障要了，把业要了，就是我们的一切善恶之业要了。往往有一些人他误解了，误解了往生西方可以带业往生，他也念佛也还造业，反正到了临命终时能带业往生。这一种想法可以说是大错特错，不明事理。带业，是带的我们过去无量生死劫所造的一切业障，我们在这一生尽其力量去修行、去消业。尽其力量，毫不可以懈怠、毫不可以马虎过去，以真心的信、愿、行，踏踏实实地去做、去修，到最后消不了，那么就要仗阿弥陀佛的慈悲力量加持摄受。

       我们不要误解了，不要给自己找一些错误的门路，可以说这是害了自己，在不知不觉之间给自己在设障碍，那么到最后把持不了，你还要毁谤佛在打妄语：“为什么不能带业往生呢？”带业带的是过去的业，就是我们尽力量去消最后剩余的业。不是说我们再造新业，造了多少全带多少，这是万万不可能的，如果是这样下去，就不能谈到修行了，每一天造业也能往生，那么这是笑话。所以净土行人，一定要明明了了地认识到这一些，我们在修行的道路上，走这一步，就是说一步一个脚印，踏踏实实。

       我们要长期看一看自己，有没有踏踏实实。佛念了，再看你业有没有再造，这是一个极关键的问题。念佛，业是决定不再造了，那么我们就真正地走上了修行的道路。《观经》上教我们修三福，三福里边明明白白地一项一项地给我们说明，这两天给大家讲了如何恭敬三宝，如何孝养父母，如何去行十善业，这都是我们修行人必须要明了的。昨天晚上跟大家讲的是如何发慈悲心，爱护众生，不造杀业，不欠命债，最后坚持阿弥陀佛的名号顺利地往生，这是一路平安，没有障碍。

       假使说你不坚持依照慈悲的念头爱护众生，滥杀无辜，到最后这就形成一个坏的习气，在你这个心性上面不是慈悲，不是明亮，而是满怀着杀气。心地上面没有善念，没有慈悲心，满怀着杀气，你念这句阿弥陀佛就不会得力。念佛是越念越慈悲，越念越明朗，越念越自在，因为他祥和自在呀！你要是不戒杀，不爱护生命，不发出慈悲的道念，那么这就越来毛病越多，一个是自心上面的毛病，一个是外观上面的毛病。因为你杀生欠命债，就有冤魂来找你的麻烦。由于杀生之业，那是决定往生不了西方极乐世界，到最后就是生生世世要还命债，三恶道里边可能都要去过一过。

       由于杀生的业力，在劫末要遭刀兵劫。一切杀生害命的人不知后悔，一直坚持去做，不听善劝，劫末他就是生到刀兵劫，受这个恐怖、这种痛苦。在人寿十岁的时候，人的寿命平均十岁，身高不到一尺高，一拃多一点，这个时候有一次灾难，这就是刀兵劫，这是共业——大众所造的业，大众来受报。比如说我们现在的人，很多是一种杂业，有做这件事情，有做那件事情。到那个刀兵劫的时期，一切别的受报也都去报了，比如说生善道的，该生天界他就要生到天界去了。在这个时候生到人道，是没有丝毫的善业了。因为劫末完全是痛苦，人们的生活条件，吃饭、住宿、语言、教育方方面面是没有善法了，这个业就是共业，共同所造、共同受报。

       到那个时候，七日七夜互相在怀疑，像这个国家怀疑那个国家，我们要不先出兵他肯定要出兵来杀我们。他怀疑他，他怀疑他，因为这是共业，到这个时候他都要出兵，你不杀他，他要杀你。我们住在一起，很危险，我如果要不先下手，他肯定要杀我，在父母、夫妻、姐妹、兄弟之间，都是这个念头，所以叫刀兵劫，在这个凡夫界它是最大的劫难。到了最后，随便拿一根草、一条木棒子、一块石头，都是杀人的利器，这是业力的感召。随便顺手从地上拔一根草，到了手上，它就变成了利剑，不是刀就是剑，就变成了杀人的利器。大家想一想，这种业力有多么厉害！这是大众的共业，共同受报，恐怖之极！经过了七天七夜，在一起杀，遍地死尸，没有人掩埋，哪有这个空闲呢？他杀人的功夫还不够用，哪有时间去埋人。埋人这是出于善念，死了人要埋起来，那是一点善念没有，纯是恶念，所以遍地白骨如山，到处都是。

       经过七日七夜，整个南瞻部州，剩多少人呢？一万人。一个南瞻部州，南阎浮提就剩了一万人，你说这还能看到人吗？这一个南瞻部州多少个国家，多大的地方，所以就看不到人。那时候剩几个人，躲在地洞里边的、深山里边的、山洞里边的，全部躲，四分五裂地躲起来了。这会儿呢，大家有这么一念善念，心里想：哎呀，像这种劫难都是过去生中造的罪业，我们不能再造罪业了，要学好，要学善。一切善恶之法是由心所造，罪从心起，罪从心灭，大家共同有这个念头，马上这个刀兵劫就结束了。一切恶神恶鬼全部远离了，一切善鬼善神就来保护了。阎浮提就剩一万人了，留这一万人在这儿发展人口，慢慢这个日子就好过起来了，因为人有善念哪！

       佛经上面种种的开示，这是让我们修行人要自我警策，我们现在有这个福德，有这个因缘，有这个善根，能做佛的弟子，能念佛，确实不容易。所以要依照佛的教导，如理如法去修行，痛念生死苦，要发真诚的心，不要护短。护短这是我们凡夫的最大毛病，有毛病自我忏悔，对大众忏悔。有毛病自己找不到，要请师父们、同修们指出来，谁指出来我们的毛病，我们要从心里感谢。

       我们很正常的一个人，不知不觉身上有了癌症病菌了，自己还感觉很好。有名医发现我们身上有了癌细胞，告诉我们再治疗，结果就把这个命保住了。你想这个人他要怎么感谢呢？真正是五体投地地去感谢。修行的人也是这样，我们的病，我们的毛病、习气，这是障道法，障碍我们的法身慧命。这个比癌细胞厉害得多了，它一障碍，这一生如果是往生不了，那么就了不得了，随业去流转，又不知多少生、多少世再能转回来，再能做人。那么再做人呢？还能不能遇到佛法，这就是一个问题。所以要从心里边感激善知识的指导，感激同修们的帮助，要从内心里发出来，丝毫不能护短。

       我们修行的人，为什么要有各种的戒律？这是佛陀的慈悲，给我们在日常生活当中一定的规范，不使我们散乱，不使我们再造种种的罪，也就是说阻挡我们再去堕落。不是说让我们不自在，是让我们不要堕落，这是一件非常重要的事，必须要使修行的人明白。

       有些人不懂，这佛教很麻烦，这个也不能做了，那个也不能吃了。他不懂得佛法，因为这个世界现在教很多，有一些教它不像我们佛教很多的事情是非常地规范。它为什么能这么样规范呢？因为我们有一个至高无上圆满智慧的老师，他从粗到细乃至微细，一切他是看得清清楚楚，告诉我们一切一切，哪一种是错误的，哪一种是对的，哪一种你尽管去做，哪一种是决定你不能做。因为老师他对一切明了，所以对学生他要告诉他一切一切的种种的能与不能的事情。这个事情我们做弟子的必须要知道，不是说设障碍找麻烦，如果是不明理，那么与世间的一切俗人就一样了。该做好事就做好事，该做坏事就做坏事，该堕地狱的就去堕落，该转畜牲的就去转了，那就是这样，欠债的还钱，欠命的还命。所以我们佛的弟子，要常常地觉悟，常常地明了，在任何时候，要有一个自我检点的念头、作为。

       修行就是这样修的，要长期想到这一些。在不知不觉之间，我们的业障慢慢地就会消掉了。在不知不觉之间，每天念阿弥陀佛，念着念着业障一尽，我们还有不生西方的吗？在不知不觉之间，阿弥陀佛一送信，我们很欢喜、很高兴这就去了。修行就是这样修的，念佛也就是这样念的，遇到毛病要痛改，在精进的道路上面决定不懈怠，尽形寿地做下去，尽形寿不犯任何的错误。

       依照净土三福，我们这样去修行，坚持这十种善业，坚持做下去。依照这个善业，反观自己有哪一种恶业。不尊重三宝，不孝父母，这属于恶业。杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪、瞋、痴等等，这属于恶业。拿善业反过来对照，我们是做了哪一件了，没有做哪一件。发现有这些恶业，一定要痛改。修行人万不可护短，犯了错误还怕人家指出来，这就叫护短。

       现在修行人大不如前，过去的修行人，自己犯错误自己先知道了，别人还没有知道的情况下，他越是要找人多的地方去忏悔。跪下来告诉大众，我今天犯什么什么罪，希望大家帮助我，从此以后再也不犯。为什么要发露忏悔呢？就是这样，犯了错误，一定要发露忏悔。发露就是毫不保留，就跟人生了病一样，肚子里边生病，心脏里边生病，开刀毫不保留把病取出来。发露忏悔就是这个意思，一定要从内心里边忏除，发这一种心，可以说就是真佛弟子，这一生能不成吗？

       面子在哪里呢？面子是一种罪业，面子是一种保留罪业的东西，保留一切病的东西。修行人万万不可讲面子，真正想往生西方，就是要把所有的毛病全部清除，所有的坏事情永远不做，要保持尽形寿不做。念佛人必须要发这种心，那么剩余的业呢？过去生中所造的剩余的业，最后消不完那你不要害怕，你只管念佛求生西方，最后把这个矛盾就交给阿弥陀佛去处理了。我们修行人带业带的是什么业，一定要弄清楚。所以念佛人必须要明理，明理了这才好修行。好了，念佛吧！