阿弥陀佛！各位法师们，各位居士们：

       大家好！今天是显龙寺念佛七的第一天，这是大家的福德、因缘，也是大家多生劫有这个缘分相聚在这里，共同探讨、共同精进来打这个精进念佛七，是为了一个共同的目标，就是要到西方去，要成佛，这是我们一切人、一切众生所盼望的归宿。

       我们为什么要打七？首先把这一点给大家讲清楚。佛法传到中国来，慢慢地根据中国的规矩，中国的法师了解到经典里面的意义，深入地研究了净土法门的一套程序。大家有经常念《弥陀经》的就知道，《弥陀经》里有这么几句话：“执持名号，若一日、若二日 、若三日 、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱。”这就是打七的根据，七天为一个七，在这七天的过程当中，大家如果是真正做到，把一切事情放下来，把一切妄想放下来，把一切的是非、烦恼放下来，专心一致执持阿弥陀佛的万德洪名，那么在这个七天一七的过程当中，就会达到一心不乱。

       我们谈到一心不乱，这是一种什么境界呢？一心不乱是我们所有的念佛人都要证到的境界。即使你现在达不到，将来往生，到了西方极乐世界也会达到，这是念佛的一种高境界。所以打七要认真地去做，我们能在这一个七里面达到一心不乱，我们西方的路这就非常明了清楚了。

       大家能参加精进念佛七，是多生劫修来的福报、因缘，这不是随随便便就能参加的，这是不可能的。没有这个福德、因缘，那是不行。大家要知道，这个寺院经过好长一段的时间，筹集、做宣传，很多人都知道了。有人知道了，但是没有机会，有种种的逆缘，满心想来他就是来不了，这就是他的因缘不具足。有的人知道了打念佛七，虽然他有时间，但是他从心里不想来，这也是他的因缘大不具足。我们今天来的人，正如《弥陀经》上所说，具足了善根、福德、因缘，所以也值得我们生欢喜。

       不要轻视了这短短的七天，只要你踏踏实实、认真地去做，只要你把从前的忘掉，心专注在佛号上面，可以说要不了七天就可以达到一心不乱。那么真的这么快吗？是啊，我们大家可以体验一下，可以试试看嘛！打念佛七这是成就人作佛的精进修法。我们平时在家里修行，有时间就多念两句，没时间就少念两句，妄想来了呢？这就是打一阵妄想，烦恼来了呢？就什么也不想只顾去烦恼。打精进七，这是大众在一起熏修，在这种场合，有大家互相加持的力量，这样我们的道心它就容易发起来。一个人念佛他没有习惯，坐在那里，一会儿昏沉，一会儿打妄想。一个人的精进力量是达不到，需要大众在一起，把这个良好的习惯顺着我们的道心、顺着我们的道念、顺着我们的道路发展下去，这样久而久之，我们心上面的功夫就纯熟了，我们念佛习惯了，慢慢地再去修，这就很容易提起道念。

       往往人念佛，提不起来正念，就是缺乏精进心上面的功夫。大众在一起打念佛七，就是让我们把正常化、习惯化、自然化的道心提起来，所以这是很难得、很希有的机会。要是善根、福德、因缘稍缺一点儿，这个良好的机会你就不会有。所以我们自然来了，一定要把心安下来，千万要珍惜这一分一秒的时间，要把这一分一秒的时间，利用在精进的道心里边。

       另外我们来的人很多，不是一天的时间，这又从各个地方相聚在一起，我们确实是多生劫的因缘，大家能相聚在这一处。第一条就是要生欢喜，搞好团结。凡夫在一起，难免有时间在语言、做事方面，你不如我的意，我不如你的法，这是很正常的。但是我们修行，就是要在这不如法、不如意的地方来修。我们在这个娑婆世界，处处都是不如意、不如法。反过来说，看你有没有道心，看你懂不懂修行，就要在这里边来作文章。什么都顺心，什么都如意，这是很难办得到，真正的顺心如意，只有到阿弥陀佛的极乐世界，这是无有痛苦、无有烦恼的地方。我们这个凡夫的世界，一切我们所见所闻的种种事情，有时间对我们的心，有时间不对我们的心，这里面就很复杂，我们要发道心啊！

       道即是道路、道法。所谓的正道，就是要包容一切，是是非非、烦烦恼恼、喜怒哀乐都要包容到里面去，这就是大道，这就是我们所说的无上之道。稍有一点不自在我们就生烦恼了，稍有一点如意我们就高兴得不得了，我们对这些就包容不了。凡夫的境界就是喜怒哀乐，对心了他就高兴，不对心了他就生烦恼、发脾气，这就是没有归为正道，没有掌握修行。

       修行就是要调整我们的行动和态度。行动就是我们日常生活的所作所为，态度就是我们的举心动念，要在这上面来调整。为什么要念佛啊？念佛这一法即是调整心态的第一法。我们平时发现心里面有点不舒服，把这个心安下来，念阿弥陀佛。你恭恭敬敬地把这个道心发出来了，继续地念下去，很快很快它就会平静下去，所以念佛是调整心态的主要方法。

       我们这个世界今天动乱、明天灾难，让人们生活不得安宁。可以这样说大家都不懂得念佛，大家都不知道去念佛。世间的灾难哪里来呀？就是因为人们的心不净、心不正、心不善，才造出来种种的灾难、是非、恐怖。我们作为佛的弟子，首先要发道心，自己要在这一生成佛。那么我们成佛干什么呢？不是要去享福，我们成佛首先是要度一切苦难的众生，在茫茫苦海里边挣扎的众生，我们要发这个道心。我们要听佛的话，佛在经典里面教育我们，要发无上道心，要在这一生成佛，要坚持把自己这一颗心修好。大家学佛、修行就是为了成佛，但是成佛的法门是八万四千之多，我们到底要选定哪一个法门呢？说句实实在在的话，我们只需要一个法门，就足足地够我们成佛的了。

       那么为什么释迦牟尼佛要说出来八万四千法门呢？这就给我们学佛修行的人搞得手忙脚乱。大家要知道，我们这个世界上的人，一人一个境界。每一个人的烦恼不一样，每一个人的智慧不一样，为什么呢？这就是我们凡夫众生在无量生死劫里边，起心动念、所作所为不是一样的，明了地说就是业障不一样、根机不一样。八万四千法门它是应机逗教，这是释迦牟尼佛从无量智慧、无量神通里边流露出来的，根据我们每一个众生的根机而说法。你这个人得的是感冒，需要给你感冒药吃一下，你这个人得的是腿痛病，那就给你拿一个腿疼的药来吃一下，这就叫应机逗教。八万四千法门它是根据我们一切众生，种种不同的根机应机而说。你需要这个法门，就让你修这个法门，没有障碍，你一修很快就会成佛，这叫应机。应机就是应你的根机而设教，这就是八万四千法门的需要。

       我们生在这个末法的年代，法没有高与低、先与末，为什么要称为末法年代呢？

       释迦牟尼佛住世的时候，称为正法年代。什么叫正法呢？释迦牟尼佛对弟子们说法，教你如何去做，你很恭敬，接受下来了，很精进地去修行，丝毫不打妄想，丝毫地没有怀疑，坚持地修下去，一直到证果，这叫有修有证。修是精进地去修，证是快快地去证，这就叫正法。

       到了像法的年代，什么叫像法呢？像法年代，因为释迦牟尼佛涅槃了，弟子们也是很精进，但是不能像世尊在世的时候，告诉你如何能对症，你得的什么病，应该吃什么药，药到病除是非常快速，都会证果。在像法年代那就很难办到，虽然勇猛精进地修行，就是掌握不了它的方寸。这就叫相似，好像证果，但他没有证果，这就叫像法。

       末法年代就是我们现在的这个年代。因为凡夫众生听得多、见得多，接触的范围比较广，所以我们现在的人表现得是很聪明。其实要说起来聪明，他不能跟过去人相比了，现在人接触的比较多，知道的比较多，这个心是比较难收。像过去人，这个村到那个村，事情就很难知道，现在不是这个村到那个村了，就是这一个省到那个省，这个国家到那个国家，都能很快就知道了。

       去年印度尼西亚的一场大灾难，我们这里还没几个小时都知道了。我们知道得快，接触的泛围比较广，广播电台、电视的新闻报道，这就使我们接收的比较多。接收的这是什么东西呢？给我们清净心上找了麻烦了，给我们修行的道路上设了很多的障碍，这就是末法时代的业力比较重一些。吸收得多、染得多，这就是业障。我们做的事情也比较多，什么事情呢？障道的事情是比较多，所以这就障碍重重，想修行很难。再加上释迦牟尼佛涅槃了，不能亲自来给我们说法，告诉我们用什么方法来对治我们的业障。我们众生的心多了，就很难找到一法对治一法。

       释迦牟尼佛大智慧、大慈悲，在没有涅槃之前，就告诉我们一个大圆满、最无上、最能对治我们业障的一个法门，就是念佛法门。这是释迦牟尼佛在八万四千法门之外，又开了一个方便、特殊的法门。那么有人说这个法门好，或者这个法门不好，这是错误的，只能说这个法门是个特殊法门，这是根据我们现在末法众生的需要开的一个方便法门。我们现在事情比较多，业障比较重，念头比较多，所以利用这个法门是比较稳当。

       佛在各种经典里都阐述了这个法门的殊胜、稳当、可靠之处。大家都知道《华严经》、《法华经》、《楞严经》，这些大乘的经典都提到了净土法门。更不用说净土几部经了，就是《阿弥陀经》、《观无量寿经》、《无量寿经》，主要给大家说净土法门的来历，及我们如何去修净土。我们要懂得，我们的世尊，我们的佛祖，他是悲念我们众生，怕我们只知道在这个世间里边去烦烦恼恼，不知道归路，所以给我们说了一个方便圆满的法门，让我们认真地去接受。

       在好多的经典里面，特别地阐述了净土法门的殊胜，比如在《大集经》上有这么几句话，说：“末法亿亿人修行，罕一得道，唯依念佛，得度生死。”大家要细细地想一下，这几句话是佛说的话，这是任何一个人都不能改动，为什么佛要这样说呢？单怕我们末法时代的众生心不定，考虑的事情太多心会动，所以他肯定、明确地指出了这条道路。在这个年代亿亿人修行，你想有一个得道成佛的，这就是很难很难。唯依念佛，你想成佛吗？只有去念佛，才能度你的生死。

       大家要知道，我们信佛、学佛，就要信佛所说的法，学佛的作为，你这一生才能是一个真正的佛弟子。佛所说的法你再去怀疑、毫不理睬，那么可以说我们这一生是毫无成就，所以我们信佛要深信不疑。佛的法是没有高下、平等不二，但是不管是修哪一法，必须要应我们的根机。所以我们要有一个老实的态度，要有一个正确的思想，来对待我们这一生。要知道我们今天得到这个人身，能坐在念佛堂里面来念佛，这个善根、因缘可不一般，这都是多少生多少世所积聚。

       在经典上有这么个比喻：“得人身者，如指甲土。失人身者，如大地土。”大家想一想，得到人身的机会，就像我们指甲上边的土，我们每一个人的指甲上有多少土呢？失掉人身，就像大地上面的土，就是我们整个地球上面这么多土。地球的土和我们指甲上的土作比较，我们要想一想，失掉人身是最容易最容易，那么得到人身是多么难哪！因为多少生多少劫积聚的善法因缘，我们才得到今天的人身，而且我们又皈依了三宝，又寻找到一生成就的念佛法门，这是我们平常所说的三生有幸啊！其实何止三生，这是多生劫来集聚的善根、福德、因缘，我们今生一定要正确地信仰，正确地发我们的道念、发我们的愿心，要在这一生往生西方净土。

       今天大家来打念佛七，要认真地对待，这可不是很简单地就能来参加这个念佛七，这是大家的善根、福德、因缘具足。一定要认真修行，这几天的时间要过得好、过得愉快、过得自在，要真正地把道心提到最上乘，把一句阿弥陀佛念好，在这几天里边能得到一心不乱，这就是真正的无价宝。好了，阿弥陀佛！大家念佛吧！