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2005年精进念佛七开示(四七第三天) 更新日期:2020-05-26    86人参与了访问

       阿弥陀佛!多少天以来,大家一直是这样精进地修行,这是非常地难能可贵,把自己成佛的道路铺平了。我们每天说用功、说办道、说修行,到底怎么用法?怎么去办法?修行是修的我们自己,修的是心,一切唯心所造、唯心所现。成佛是自己的事情,自己要亲自去做,任何一个人都靠不住,只有靠自己去行动。

       净土一法,别无奇特,我们依照佛法,深信、发愿、持佛名号,这是三资粮,也是净土宗的一大纲宗。从前我们也经常谈到如何去修行净土,也谈到过三资粮,这是我们每一个净土行人必须要明了的。必须要深刻地明了如何去信、如何去发愿、如何去行。

       深信丝毫都不要怀疑,发愿是非常重要。我们每天念回向偈“愿我临终无障碍”,这一个念头就是愿。为什么张口要说愿我临终无障碍呢?对于我们修行人,这是最关键、最重要的事情,临终出现障碍了,这就是麻烦、痛苦、不顺。我们想往生西方,顺利地去成佛,必须要无有障碍,我们平时念佛就是要排除一切的障碍。深信西方,深信佛法,深信诸佛的教法是丝毫没有差错,那么这个是不是愿我临终无障碍的一个主要部分呢?我们深信也是要扫除障碍,什么障碍?疑心病,这是我们心地上面一个大障碍,疑是不定法,是我们凡夫心上的不定性,深信就是对治我们心上的疑惑,所以首先要摆正我们的心,要深信。念佛这一法贵在哪里呢?就贵在这里,只要你愿意信、愿意去发愿、愿意去持佛名号,就能往生,就这么简单。我们每天说用功,怎么用法呢?就要从心上去做。说是很容易,做还真是难啊!深信佛法后从心上再发愿。

       发愿听起来很简单,但是做起来也是很难。首先要放下一切,一心向往着西方这就叫愿。愿我临终无障碍,障碍从哪里来呢?也是我们妄心所现,所以我们平时的做法是要降伏妄心。那么平时为什么要浪费这么多时间呢?我们到临命终时走就行了,何必还要这么样修呢?这就是提前排除障碍。打精进七,这就是不让我们这个心上面起妄念、起烦恼、起是非,这就是精进。抓住一切的时间,把握所有的机会,把佛号投进心里,一切杂念、是非就没有它的市场,平时说要精进,精进的意思就是这样。

       我们能精进了,这一个阶段是很平坦、很平静、很自在,不让它进入业障、烦恼、是非的境界。常常如此,功夫现前,现在的业障不出现了,过去的业障排除了,心地清净了,在我们临命终的时候,很自然、很平静,正念现前了,一句佛号不断,这就是无障碍。临终障碍现前,那真正是一句佛号也提不起来,冤亲债主找上门来,讨债的、要命的都有,那个时候是痛苦至极,正念就提不起来。我们平时念佛就是要排除障碍,超度我们的一切冤亲债主。

       修行人在用功的阶段要脚踏实地,不要起妄念,不要生是非,专看自己的心态。一句阿弥陀佛名号是一盏明灯,照亮我们的面前,照亮我们的内心。看心有没有起别念,如果起别念了,我们的这个功就又偏了,没用上,所以用功就要把这个佛号常常提起来。障碍是从自心上生,不愿意用功障碍自然要生出来。大家在这里念佛很自在、很顺当,这也是福报。大家也是知道,我每一年打念佛七,都是很积极、很踊跃,都喜欢参加,今年这么长时间没有参加念佛,这就是业障,坐不下。为什么坐不下呢?定力不够。坐在座上,就想今年的大雄宝殿怎么搞,这个木头是怎么定法,这个瓦要到哪一家去买,这个大理石又怎么样去雕刻,想这些事情,这也是往生不了的表现,定力不够。

       我们修行,万般都要放下你才能自在,何况是非更要放下。是非就是烦恼障,有了是非定下来要有烦恼。业障、报障、烦恼障,这是我们修行上面必须要排除的。“愿消三障诸烦恼”,这张口是愿哦。“愿我临终无障碍”,所以你想临命终时没有障碍,那么就要消除我们现在心地上面的障碍:烦恼、是非种种不平的心态。你念佛用不上功,这里面有毛病,自己要观察毛病生在何处?为什么要起?烦恼从哪里来?

       烦恼有的因外境的干扰而生,有时虽无干扰但业障重、习气深自己愿意去生,多数是由外境来引起。烦是外缘所生,恼是你动了念头。烦是外边的干扰,恼那是你内心不愿意接受。或者你翻来覆去,这都是烦恼,那么佛号就提不起来了。一句佛号是清凉,一句佛号是平静,提起了佛号我们自心清凉平静,无有热恼。西方极乐世界清净庄严,那里的人没有烦恼、没有是非,所以它称之为极乐世界。我们凡夫在这个世界,每天烦烦恼恼、是是非非,就是因为大家心态不平,这都是自己所造。我们都能像在念佛堂里这样,每天只想到阿弥陀佛,不想别的事情,有多么自在。所以要放下才能自在,大家好好用功,在用功的方面不要跟我学,我这用不上功,每天都是事多,乱七八糟,坐也坐不住,这就不行。坐住了,坐在这里也是假装坐,坐下来也是生一些烦恼,生一些妄想,还没有修好,功夫不行。我们修行必须要放下来,才能往生西方,所以要想往生,就要用功。

       深信、发愿、持佛名号,这是净土宗的一大纲宗,历代净土祖师特别提倡,也是一切诸佛所赞叹的。能不能生西方,就看你有没有去信、有没有发愿,所以得生与否,就看你信愿有无。生到西方的品位高下,就看你持名之深浅。到西方还有品位,分三六九品,为什么要分出三六九品呢?这就是在我们没有成佛的阶段,我们的功夫有深浅之分,故分品分位,到了诸佛的位就平等无二了。在我们念书的阶段,分一年级二年级,跟这是一个道理。你念佛的功夫好了,上上品、上中品、上下品,次一点就是中上品、中中品、中下品,往下往上排就看我们平时的用功如何。

       念佛人,很简单的事情不要搞得太复杂,只要你不起别念,真做到了专心念佛,这就行。真正地能达到了一心不乱,这就是功夫现前,现前的烦恼不生了,这才是真功夫。前天有一个老居士写一个纸条问我:师父你讲一讲,什么是无生法忍?当时我事情很多,由于时间很紧张,没有给他解释,我说等一天我给你讲。一直这么多天没有闲空。

       无生法忍,这是功夫,真正地达到了无生法忍,这也就是我们念佛证到了一心不乱。遇到炎热,或者暴雨、暴风的天气,心不生烦恼;饥渴,心不生烦恼;遇到人打骂、讽刺,精神受到什么刺激,也没有感觉。这就是生忍和法忍。无生法忍就是我们所证,生而无生。很自然,没有说我要忍,或者说我不要忍,心无二念,心地平静。说起来很容易,这就要靠我们平时用功,真正地念好了佛了,别的念头插不进去了,那每天你真的是大自在,哪有什么忍与不忍呢?骂你一句,你笑笑阿弥陀佛;说你一句好,你笑笑阿弥陀佛;说你一句不好,你笑笑阿弥陀佛。什么叫无生法忍呢?自在了就是无生法忍,不起别念了这就是无生法忍,无论多大的干扰,无论多大的好事、多大的坏事,都是阿弥陀佛,都是一个境界,佛的境界,这就是无生法忍,我们念佛要念到这种程度才行。

       好几个七了,因为我这么长时间没有陪大家念佛,也不知道大家的进展,也可能是差不多了,但是没有差不多你也别着急,就是差不多了你也别骄傲,骄傲了就又离开了无生法忍,又离开了一心不乱。稍有功夫也不要自高自大,还要去用功。感觉到自己有功夫,就说明你的功夫还没有到家,因为我们还有感觉,还有分别的心。所以修行,不要执著分别,存这个念头这就叫打闲岔。在用功的阶段不能打闲岔,你专心地去用功就行了。不要念一天佛,回来再看一看,我到底到什么品位了?不要这样去想,这样去想这就是打闲岔,起了事端了,在我们心上面就有了毛病了。

       心上面起了无明、烦恼、杂念,佛号就没有继续下去。佛号相续不断,久而久之,就能功夫成片。到了功夫成片的这个阶段,可以说在这个时候,自然地能降伏烦恼,但是还不够。成片就是一段一段的,在这一个阶段,你偶尔地感觉到,心地很清凉、很自在,但是不行,还差得很远。不能说我念佛念得很好了,这一段又怎么怎么样。那就完了,就跟行路人、旅游人一样,到了一个有一点好看的地方,坐着不走了,这个地方好看我再也不要到别的地方去了,实际别的地方还有更好更好的。修行就是这样,进入一点点的小境界,不要认为又怎么样了,这就是停止不走了,或者又倒退了。用功一定要掌握自己,往往人进进退退,就是在这上面出问题。进一天,结果三天倒退,这就不行,我们就进展不了。在用功方面,自己要加强地掌握自己。

       印光大师说:时时刻刻要把自己往最低处去看,别人修得好,我们不要去嫉妒人家,别人就是不如自己,也不要认为自己又高多少,又怎么怎么样。总是认为自己不够,这可一点都不吃亏,有这个念头你没有感觉到,你的道业在不停地增长。为什么呢?因为你有一颗上进的心。你要认为我现在功夫很好了,或者认为自己又怎么了不起了,我这个佛念得也不错了,我感觉到今天很清净,没有烦恼、没有妄想了,那么你就大错了。你要是认为你没有烦恼、没有妄想,你哪有这么多的认为呢?你哪有这么多的念头呢?你这些都是烦恼,全是妄想,已经妄失了佛号了,这就是大错。

       在用功的阶段要掌握自己,自己认为自己不够,这就是一个上进心,自己认为自己够了,这是停留心,也是狂心。狂心出现了,这是大障道法。自己总认为自己了不起,法水就流不进心田。心是菩提树,没有法水,它就长不起来。我们认为自己不足,这就是在浇法水。认为自己了不起了,就浇不进法水了,这个菩提树就要完了,渐渐地就坏死了。再起一些是非、烦恼,这就糟糕了,这就等于你是在拿锯子在锯你这棵菩提树,在残害它。

       我们修行,粗念不能生,但细念也是很危险。我们认为自己功夫怎么样了,这个是什么念呢?这比粗念都粗,这种念头是最要不得。认为自己了不起,这叫狂心,住一切粗念之上。狂心是大障道法,为什么古人说狂心顿歇,佛法现前?你这个狂心不歇,心上面永远没有法,你所做的都是些假相,与法毫不相干、不融合,所以我们修行要排除心上面的杂念。

       我们凡夫在这一生的缘分了了,要到哪里去?念佛人自然要去西方成佛了。善根、福德、因缘具足你才能成佛,这要靠平时来培养,真正具足了善根、福德、因缘,那我们自然是没有障碍。所以我们平时发愿要发好愿,张口便来愿我临终无障碍,这是最关键的,你别认为我们每天唱唱玩玩,不是这个意思。要念念印心、念念从心出,我们念了一遍,这一遍印到心上去了。发这个愿也是提醒我们,提醒我们干什么?就是要平时用功,你不用功仍然还有障碍,排除不了业障,你障碍还要现前。所以每天发愿往生,往生必须要正行,要正发愿。

       在这个大好的机会、大好的日子里,我们自己要掌握自己,把一分一秒都要利用上,要踏踏实实,任何的是非、杂念,我们都要给它化为一句阿弥陀佛。不要说是非就是是非,烦恼就是烦恼,阿弥陀佛先推到一边,那是大错了,那你就没有真正地坐在念佛堂里边了。坐在念佛堂里边,我们就是要把一切化为佛号,这样才是真用功,这样你才能真自在。大家要自己掌握自己,踏踏实实地用功,才能真正地达到临终无障碍,顺利地往生西方极乐世界。好了,念佛吧!阿弥陀佛! 


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